Eis o fato novo na vida brasileira:

O Culto da Imaturidade

 

Nelson Rodrigues

 

Está sendo representada, em São Paulo, a minha "farsa irresponsável", "Viúva, Porém Honesta". O autor é velho, a peça é velha e há personagens bem idosos e, eu diria mesmo, gagás. Um dêsses personagens, clínico famoso, chega a dizer: — "Estou na idade em que os médicos começam a vender amostras." O leitor pode imaginar uma velhice unânime, a tropeçar nas cadeiras do cenário.

Nem tanto, nem tanto. Alguém se salva da esclerose abjeta, quase unânime. Refiro-me ao "jovem diretor" Líbero Ripoli Filho. Foi com maliciosa intenção que eu coloquei aspas na sua juventude. Em nossa época, ser ou não ser jovem, eis a questão. Na minha infância, o jovem tinha vergonha de o ser. Todo mundo queria ser velhíssimo. E havia casos, como o do Conselheiro Rui Barbosa, de setuagenários natos.

Em nossos dias acontece exatamente o inverso. Diz-se "o jovem" como se diria "o engenheiro", "o arquiteto", "o médico", "o advogado", "o magistrado" etc. etc. Há também, por toda a parte, o "Poder jovem". E conheço um rapaz, dentista, que mandou fazer assim o seu cartão de visitas: "Zézinho dos Anzóis Carapuça", e, por baixo, em tipo maior, estava escrito: "JOVEM".

Para o nosso tira-dentes era mais funcional ser jovem do que dentista. Por aí se vê que o culto da personalidade foi substituído, em boa hora, pelo culto da idade. Minto. Não e bem assim. O que há, em todos os idiomas, é "o culto da imaturidade". O nosso tempo exige das pessoas plena imaturidade. Não pensem que exagero. Neste final de século, a Imaturidade é a musa perfeita, sereníssima, universal.

E aqueles que, por azar, atingiram a maturidade, trataram de assumir atitudes de ginasiano em gazeta. Se o Dr. Alceu for visto jogando bola de gude com os moleques, ou brincando de amarelinha, não me admirarei nada, nada. Seria uma maneira de parecer jovem ou, na pior das hipóteses, espiritualmente jovem. Do mesmo modo, o D. Hélder. Se o querido Arcebispo pular muros para roubar goiabas, ficaremos encantadíssimos com a sua imaturidade.

Bem. Fiz toda a reflexão acima para voltar ao Líbero Ripoli Filho. O fato de ser ele um "jovem diretor" já desencadeou em mim um processo de pânico. Desgraçadamente, não tenho, como vários sacerdotes meus conhecidos, o "Culto da Imaturidade". Claro que o jovem Líbero podia ser um Rimbaud. Aos 17 anos, Rimbaud já era Rimbaud.

Eu não o conhecia pessoalmente, senão de informação. Tremi quando soube que seguia a mesma linha, exatamente, do José Celso. Sou amigo e admirador deste último. Mas a sua direção nada tem a ver com o autor, nem com o teatro. Como o Vianinha, o nosso Zé acha que só a platéia existe. Em suma: para ele e o Líbero o mistério teatral reduz-se a duzentas senhoras gordas comendo pipocas.

Dirá o leitor: — "É uma idéia". E eu concordo. "É uma idéia." Mas aí começa o cavo e afetuoso abismo entre mim e o Zé Celso, entre mim e o Ripoli. Assim como o Zé Celso acha que o espetáculo nada tem a ver com o autor, eu entendo que o teatro nada tem a ver com a platéia. Só reconheço na platéia uma função estritamente pagante. Não devia ter nem o direito do aplauso. O aplauso já me parece uma exorbitância.

Vou um pouco mais longe: Também acho que, por causa da platéia, o teatro é a mais incriada das artes. Mesmo os maiores poetas dramáticos escrevem para a platéia. A rigor, não existe o autor dramático absoluto, já que todos aceitam a co-autoria das duzentas senhoras gordas. Elas não sabem de nada, não entendem de nada, não pensam nada. Mas o espetáculo é feito para elas e, repito, feito à sua imagem e semelhança. E, porque existe uma co-autoria bastarda, o teatro ainda não conseguiu ser arte.

Até que estreou, em São Paulo, a "Viúva, Porém Honesta". As primeiras notícias pareciam justificar os meus terrores. A primeira informação foi a de Osmar Pimentel, adimirável espírito, homem de lucidez prodigiosa. Em carta um amigo, Dr. Thalino, fala o nosso Osmar dos "jovens diretores" que "misturando Brecht com Chacrinha, confundem comunicação em arte, com a participação física do auditório no cricri da encenação". Entre parênteses, nada tenho a objetar contra o Chacrinha. Digo mais: Chacrinha, como tal, é um artista maravilhoso. Ao mesmo tempo, tenho que reconhecer o óbvio, isto é, que o José Celso ou Ripoli não podem fazer Chacrinha com Shakespeare, ou lbsen, ou Sófocles.

Em seguida, leio a crítica do Sabato Magaldi. Ora, nem cambaxirra tem uma estrutura tão doce quanto o Sabato. Até sua restrição é um arrulho. E ele tem o medo, o remorso, a vergonha, a pena de não gostar. Apesar de todo o seu escrúpulo crítico e de toda a doçura de sensibilidade, sente-se que o Sabato achou abominável o espetáculo. Não chega a tanto, mas a sua insinuação é límpida.

No próprio "Jornal da Tarde", onde o Sabato escreve, está dito tudo. Antes de ser mostrada ao público. "Viúva, Porém Honesta" teve quarenta representações para estudantes. E, durante o espetáculo, em plena ação, os personagens desciam para a platéia corriam bandejas com sanduíches, salgadinhos, Coca-Colas, guaranás, guardanapo de papel. Os estudantes não queriam outra vida. No Rio, fechava-se o Calabouço; em São Paulo, abria-se outro Calabouço. Em suma: eu sou o novo Calabouço, eu!

Eu falara nas duzentas senhoras comendo pipocas. Era uma metáfora. Mas vem o Líbero e transforma a metáfora em realidade concreta, sim, em realidade de comer. Comia-se a realidade com direito a Coca-Cola e guaraná. Só que as pipocas foram substituídas por sanduíches. E os estudantes, nas primeiras representações, tomaram o lugar das gorduchas.

Pelo amor de Deus, ninguém pense que eu esteja aqui fazendo uma restrição intelectual ao Zé Celso e ao Líbero. De modo algum. São inteligentes, modernos, revolucionários. Mas o mal reside, precisamente, em tais méritos, em tais virtudes. A inteligência está liquidando o teatro brasileiro. Daqui por diante, só darei uma peça minha ao diretor que provar a sua imbecilidade profunda.

 

 

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